清穆宗同治十三年(1874年)，林耀亭先生有感於台中樹仔腳地區目不識丁者眾，而「教育乃百年樹人之大計」，遂有意興學，藉以提昇樹仔腳的文化水準。故於務滋園東側蓋一棟兩層的樓房，作為家塾，取名為「松月書室」。「松月」二字，靈感來自唐太宗於聖教序中所載「松風水月」一詞，用以標明家塾週遭環境的「清靜幽雅；置身其中的吟詠詩文，沈浸在古籍濃郁的書香中，咀嚼聖賢智慧的結晶，也是人生的一大樂事，再則悠遊於務滋園內，遠離塵囂，享受閒情逸致，更足以將人世間一切煩憂，暫時置之腦後。松月書室就此誕生，並成為樹仔腳地區教育的搖籃。

    「松月書室」業以成立，當即延聘良師，課以四書五經等漢學，以嘉惠地方莘莘學子。由於入學年齡不限，既是啟蒙教育，也是成人教育。耀亭先生幼而敏慧，七歲就學於家塾，孜孜不倦。弱冠應試，果然不負重望，脫穎而出，榮登茂才。本擬再接再厲，更上層樓，以光耀門楣：無奈登科後，越明年，由於清廷的顢頇無能，在強權槍砲下，竟然訂定馬關條約，將臺灣與澎湖割讓給日本；最後清廷亦廢除科舉制度，故夙願難償。從此摒棄八股文試帖詩，而專研唐近體詩。日據時代，漢學式微，適逢友人創「櫟社」，以宣揚中國固有的文化為宗旨，耀亭先生乃欣然加入；而中部的騷人墨客聞訊，亦翕然從之；一時之間，我華夏子孫，齊聚ㄧ堂，吟詠詩文，切磋漢文堂奧，蔚為風氣。而公於返抵樹德居後，興到神來，輒騁懷賦詩；情意真切，淋漓盡致。所作仿唐近體詩計五百餘首，編纂成書，取名為《松月書室吟草》。「松月書室」不僅培育當地子地，對於家境貧困而有意受教者，亦補助其學費，甚至經濟拮据，欲遠赴國外求學的青年才俊，籌措盤纏，使其如期成行；因而造就不少賢達雅士。逮二次大戰接近尾聲時，日軍節節敗退，美軍軍機開始日夜轟炸臺灣；松月書室終究難逃浩劫，在彈藥的投擲下，毀於一旦；松月書室的頹圮，令人不勝唏噓；惟不久美國又分別於廣島和長崎扔下原子彈，日本被迫無條件投降；臺灣光復，重回祖國懷抱，舉國歡騰。而肩負「復興中華文化，推動地方教育」，如此艱鉅任務的松月書室，七十年來的輝煌歲月，也就此功成身退。

二、熱心奔走地方教育耀亭先生不遺餘力

回顧日據時代，臺灣六百萬人口中，卻只有一所大學；不僅如此，尚且嚴格限制臺籍青年的出路，規定所能研習者，唯獨醫學而已；其他各系一律拒收臺籍學生。臺人如欲深造，則必須遠渡重洋，負笈東瀛，然而家境有此能力者，屈指可數；日本的「愚民」政策，以昭然若揭。務滋園的主人耀亭先生有鑑於此，為了力挽狂瀾，乃積極投入振興臺人教育的重任。先是捐贈私人土地，創辦樹仔腳公學校，即今和平國小。爾後又出錢出力，籌建梨頭店公學校，即今南屯國小。除此之外，當耀亭先生眼見台北與台南均設有可供臺人就讀的中學，反觀位居於臺灣心臟地帶的台中，竟然付之闕如時，不禁憂心如焚；竟日奔走，大聲疾呼。當臺人自辦中學的意願，如火如荼的展開後，霧峰縉紳林烈堂先生率先捐出校地，耀亭先生亦積極參與其事，慷慨解囊，共襄盛舉，卒有今日台中一中的創立。旋又極力鼓吹女子教育，並於台中女中成立之後，擔任學務委員一職。耀亭先生為人謙沖自牧，稟性樸實淳厚；但求陶淵明的「守拙歸園田」，故自號守拙。其畢生獻身教育，為人古道熱腸，而愛鄉愛國的精神，尤足以為後人典範。